珠玉不到眼，遂无奢侈心：于濆《里中女》诗歌赏析

《里中女》，系五言古诗。由晚唐现实主义诗人于濆创作。此诗是通过农家女和富家女的巨大差别，而鸣贫家女子之贫穷、疾苦。也反映作者对社会现实以及揭露封建统治阶级罪行的情绪。

里中女

于濆

吾闻池中鱼， 不识海水深；

吾闻桑下女， 不识华堂阴。

贫窗苦机杼， 富家鸣杵砧。

天与双明眸， 只教识蒿簪。

徒惜越娃貌， 亦蕴韩娥音。

珠玉不到眼， 遂无奢侈心。

岂知赵飞燕， 满髻钗黄金。

注释：

①里中女：穷乡僻壤的女子。里，野里。

②杵砧（zhēn）：捣衣的槌棒与垫石。

③蒿簪：野蒿制成的簪子。

④越娃：指西施。韩娥：《列子汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。

⑤赵飞燕：汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。钗：作动词用。

赏析：

于濆是晚唐一位现实主义诗人。他写过不少关心民生疾苦、反映社会现实以及揭露封建统治阶级罪行的诗篇，《里中女》就是其中的一首。里中女，里，野里，即穷乡僻壤的女子。

诗的开头，富于民歌比兴色彩。诗以池鱼比桑女、海水比华堂，表明贫苦的桑下女不理解富贵人家的生活，自然而贴切。民歌往往重复咏唱。诗中吾闻、不识，重叠两次，音节流美，自然地表露出作者的同情之心。

五、六句中苦机杼扣桑下女，鸣杵砧扣华堂阴，形成了鲜明对照，揭示了富贵人家与桑下女截然不同的生活状况。机杼，织布工具。杵砧，捣衣工具。苦机杼的苦，反映了桑下女那种鸡鸣入机织，夜夜不得息（《孔雀东南飞》）的辛劳情景，然而桑下女的劳动成果，却全给富贵人家剥夺了去。鸣杵砧的鸣字，既形象地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕，不织布，反而遍身罗绮，有做不完的衣服。这是封建社会的真实写照。晚唐时期，朝政日非，国势日微，赋敛日重，劳动人民终岁劳苦，不得温饱，而豪门贵族缯帛如山积（白居易《重赋》），衔杯吐不歇（郑遨《伤农》）。苦机杼与鸣杵砧对照，正深刻地反映了这种罪恶的社会现实。

以下是通过形象进行议论。作者以天与双明眸，只教识蒿簪慨叹桑下女天生一双明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具。明字妙，突出了桑下女天真活泼、聪明伶俐的神态。只教，一个转折，点出劳动妇女不能享受自己的劳动成果──精致的工艺品，一生只见识过粗贱的饰物，显露出作者的不平之意。

接着，以越娃（西施）韩娥这两个形象的比喻，承接双明眸，并在越娃韩娥之上，冠以徒惜，惜桑下女有西施之貌，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻。惜而徒然，表明了作者的无限感慨与无可奈何的心情。

珠玉不到眼两句，从字面看，并无难解之处。遂字很重要，它将两个否定词不与无紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是珠玉不到眼使然的。

结尾两句，与华堂、富家照应，并与桑下女恰成对比，反映了作者对封建统治者的不满，这是全诗精神的结穴处。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚豪奢。满髻钗黄金，钗作动词用，是说赵飞燕发髻上插满了黄金制成的装饰品。这些装饰品从何而来？美人两片云，戴却数乡税（郑遨《富贵曲》），不正是从千万个桑下女式的劳动人民身上榨取的吗？这就提醒人们：统治者骄奢淫佚的生活凝聚着劳动人民的血和汗。作者不便说明当代，所以假托赵飞燕。这与白居易《缭绫》中织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬的手法是相似的。纪昀认为，古人为诗，不废议论，只是不着色相而已。《里中女》就是这样。此诗意在揭露贫富悬殊的社会现实，然而这个意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通过各种艺术手法和形象语言来表达的，是富于情韵的。