扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏：李端《胡腾儿》赏析

胡腾儿

李端

胡腾身是凉州儿， 肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷， 葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语， 拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看， 洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡， 红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒， 双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节， 反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终， 呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿， 家乡路断知不知？

赏析：

胡腾是我国西北地区的一种舞蹈。胡腾儿（n泥）写的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。代宗时，河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领，原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生。本诗通过歌舞场面的描写，表现了我国各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。

第一段描述胡腾儿原籍凉州（今甘肃武威），是肌肤如玉的白种人，隆凖稍尖，鼻型很美；身着桐布舞衣，镶着的宽边如同前后卷起，以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。这一段写得很朴实，字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。例如，胡儿最喜丝绸彩绣，桐布、葡萄也并非多美，诗人何以特书一笔？这说明胡腾儿飘泊穷途，卖艺求生，又深恐破衣烂衫难以吸引看客；倾囊购置，也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已！

第二段描写舞蹈开始前的场面：帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。胡腾儿起舞之前，首先跪在帐前，向各位看客用本音语诉说家乡沦亡、同胞被杀的诸般苦情，然后拈襟摆袖，向诸位施礼，准备起舞。那曾在安西做过地方官的人强忍着眼泪观看，洛下词人也主动把自己写的歌词抄送给胡腾儿演唱。这段虽然仅写了旧牧含泪和诗人赠曲，但却使人想到一个很大的场面，看到不同人的思想和表情。艺人先以汉民族的习惯而跪，再以本民族的习惯施礼，其友好之情可知；诗人也不管艺人能否读懂并演出自己的创作，真情相赠；众人报之以热泪；各民族之间的感情，在这里不是得到了充分的交流吗？

以下至篇末为第三段，是写艺人的舞蹈和诗人的感慨。看客们的同情使得胡腾儿大受感动：扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。上句写起始动作，扬眉动目，可知表情丰富，义情激奋。下句写飞旋动作，垂珠斜飞，红汗交流可知舞得十分卖力。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前，进入另一种意境，上句既是写舞姿的妙曼，也是写他以舞蹈语言，痛陈离乡背井之苦。在舞蹈艺术中，醉步要求形散神凝，看似如醉如痴，飘忽不定，实则缓促应节，刚柔相生，是一种高难度的表演。下句写双腿飞旋，双靴闪动，恍如灯前闪烁出一层层柔弱的光圈。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。应节二字，照应前后诸句。说他无论环行如轮，还是急蹴起跃，还是反手叉腰如却月的造型，都能丝毫不差地吻合着音乐的拍节；可知不论踏花毡的起步，还是东倾又西倒的醉步，还是柔弱满灯前的急旋，也无不与音乐的拍节相侔了。接着以点睛之笔兼写几个方面：丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发！说伴奏的丝桐（弦乐器）忽停，表示了舞蹈的结束；舞蹈结束，方听得画角呜呜，又见看客们因全神贯注于音乐舞蹈，其他音响均不得干入其耳，烘衬出了舞技的超绝，引人入胜；画角发于城头，又说明时局紧张，岂止边地沦陷，京畿亦有烽火相照。时代气氛如此，能不引起诗人深沉的感慨？胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？这里说的家乡路断，显然非指山川隔阻，而是指中原藩镇割据，唐王朝边事失利。这既表现了诗人对胡腾儿的深切同情，也暗含了对于中唐国事的叹惋。诗贵含蓄，收尾尤贵意在言外。如果说前面叙事端、写看客、状舞蹈，都能写得精炼而动人的话，那么这收尾四句却更富于余韵远响，具有耐人寻味的妙趣。卢纶盛赞李端：校书才智雄，举世一娉婷。墅鬼神变，属词鸾凤惊。中唐前期，诗歌暂处低潮，大历十才子多不擅长歌行，象这类诗歌，在当时也确实算得上娉婷一世的了。