李白《日出入行》全诗翻译赏析：日出东方隈，似从地底来

日出入行

李白

日出东方隈，似从地底来。

历天又入海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息。

人非元气安能与之久裴回。

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，

谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。

羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。

鲁阳何德，驻景挥戈，逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

【作者简介】

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙.汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃天水），出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁随父迁至剑南道绵州（今四川绵阳江油）。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。

李白和杜甫并称李杜.他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

【诗词注释】

四运：一年四季。

溟涬：这里指元气。

同科：同类。

【诗词简析】

《日出行》是唐代伟大诗人李白利用乐府古题创作的诗篇。此诗反用汉乐府古意，认为人不能逆道违天,而要适应自然规律，表现出一种朴素的唯物主义思想，也充分展示了诗人的积极浪漫主义精神。

汉乐府《郊祀歌》有《日出入》一篇，是写太阳升落无穷而人生短促，希望乘着六龙成仙升天的。李白这首诗反驳这种论调，说太阳的运行是自然的，四时的变化是自然的，人是要死的，谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然,根本否认六龙御日一类说法，包含着朴素的唯物主义的思想因素。

【诗词赏析】

《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：精奇玄奥，出天入渊。又曰：必用议论，却随游衍，得屈子《天问》意，千载以上人物呼之欲出。

《李太白全集》：王琦注：胡震亨曰：汉《郊祀歌日出入》言日出入无穷，人命独短，愿 乘六龙，仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与溟滓同科也。

《唐宋诗醇》：诗意似为求仙者发，故前云人出元气，安得与之久徘徊,后云鲁阳挥戈，矫诬实多、而结以与溟涬同科.言不如委顺造化也。若谓写时行物生之妙，作理学语。亦索然无味矣。观此盖知白之学仙盖有所托而然也。

《李太白诗醇》：严云：不信释典须弥之说，但言其疑似。奇语错落，琢句奇秀，匪夷所思（草不谢荣四句下）。严云：诘难得好（羲和六句下）。一结高超横绝，非太由不能道。

《唐诗鉴赏辞典》：四运：一年四季。溟涬：这里指元气。同科：同类。

汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。

诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，历天而西落，这是其本身的规律而不是什么神在指挥、操纵。否则，六条龙又停留在什么地方呢？六龙安在,这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，又怎么能够与之同升共落？徘徊两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了似、安在、安得这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。

中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的神在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。草不、木不两句，连用两个不字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。谁挥鞭策驱四运这一问，更增强气势。这个谁字尤其值得思索。是谁在鞭策四时的运转呢？是羲和那样的神吗？读者的注意力很快就被吸引到作者的回答上来了：万物兴歇皆自然.回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。

最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原天问式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（逆道违天），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（矫诬实多）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即元气,亦即溟涬）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（囊括）天地宇宙（大块）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬齐生死的境界了。

西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个大来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个。诗人写大鹏：燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔（《大鹏赋》）；诗人写天马：嘶青云，振绿发,腾昆仑，历西极,口喷红光汗沟朱,曾陪时龙跃天衢（《天马歌》）。诗人所写的山是：太白与我语，为我开天关。愿 乘泠风去，直出浮云间（《登太白峰》）；诗人所写的水是：黄河落天走东海，万里泻入胸怀间（《赠裴十四》）。为什么李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气呢？读了《日出入行》，我们总算找到了理解诗人的钥匙──吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！这是诗人天地与我并生、万物与我为一的自我形象。这个能与溟涬同科的自我,是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。

有人认为，《日出入行》似为求仙者发（《唐宋诗醇》），可能有一定的道理。李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种逆道违天的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。

这首诗，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生发。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把天道自然的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。