三人行必有我师

　　三人行必有我师。

　　[译文] 三个人一同走路，其他两个人中，必定有值得学习，可以当我老师的。

　　[出典] 《论语》

　　注：

　　1、原文：

　　子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　2、译文：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

　　【原文解释】：多个人一起走路，之中必定有我的老师。

　　【现代解释】：多人同行，其他人各具优缺点，是我学习和改正的对象，故都可以做我的老师。

　　注：三解释为：几个人。

　　3、三人行必有我师是我们生活中耳熟能详的语句，以前我只知道这句话的意思是向胜过我的人学习，也就是以比我能干的人为师。看了这段话才知道，原来孔子的意思是：我们不但能以比我们能干的人为师，还能以不如我们的人为师。觉得深受启发。

　　4、这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。夫子焉不学，而亦何常师之有？（《论语子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说何常师之有，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，每事问（《论语八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。（《论语公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能闻一而知二，颜回却可以闻一而知十。孔子说：弗如也。吾与汝弗如也。（《论语公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

　　5、三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

　　虽然三人行，必有我师焉。可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯 的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点 。

　　6、三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。从另一方面说，择其善者而从之，其不善者而改之。也就 是《里仁》篇里所说的见贤思齐焉，见不贤而内自省也。老师 的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关 键是不要盲目崇拜。当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点，哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

　　7、三人行必有我师的意思是提醒我们，处处留心皆学问，罗丹说，生活中不是缺少美而是缺少发现，同样我们也可以说；生活中不是缺乏好老师，而是缺少发现好老师的能力。我们不但可以从书本上学到东西，也可以从别人身上学到东西，还可以从大自然中学到东西，中国的许多武术是通过模仿动物而形成的，现代仿生学也是人类向大自然学习形成的一个新的专门学科。

　　8、随着中国社会一部分人富裕起来之后，花大把的钱为孩子寻找老师已经成为一种时尚。然而这种时尚反映的是一种对学习的无知。如果是学习一些专门的技艺，为孩子聘请好的知名的老师是无可非议的，但是教授孩子普通的文化知识，也去高薪聘请老师，其实不是在爱孩子而是在害孩子。那会误导孩子，以为孩子的学习好坏主要在于是否有好的老师，而不在于孩子自己的努力。其实古往今来，许多真正有成就的人都是自学成才。这些自学成才的人并不是真正没有老师，而只是学无定师，也就是没有固定的老师，他们师法自然，以别人为师、以古人为师、以书本为师、以实践为师、以一切可学之人之事为师。